Contenidos para Filosofía y Ciudadanía. Convocatoria de Septiembre

-Tema 1.2, 1.3.1, 1.3.2, 1.3.3
-Tema 2.5, 2.3.5.
-Tema 3.3, 3.4.
-Tema 6.
-Tema 9.1, 9.3.
-Tema 10 (menos 3.4)
-Tema 11.1, 11.2.
-Tema 12.
-Tema 13.1, 13.2, 13.3.
-Tema 14.1, 14.2
-Tema 15.2 (o entrega de una disertación sobre los modelos democráticos para los alumnos/as que no lo hicieran durante el curso. Se valorará en un 5 % del total del examen).
-El tema 7.3 consistirá en un ejercicio de lógica. Su puntuación no superará el 10 % del examen.

Exámenes de Septiembre

Cualquier duda que os surja en la preparación de los exámenes de Sptiembre, podéis formularla aquí. Responderé con la mayor brevedad posible.

Aconsejo el siguiente calendario: Temas de la 1ª Evaluación, durante la 2ª quincena de Julio. Los correspondientes a la 2ª Evaluación, en la 1ª queincena de Agosto. 3ª Evaluación y repaso en la 2ª quincena de Agosto.

Espero que sepáis alternar la diversión con el estudio. Salud, alegría y suerte.

Temario de Hª de la Filosofía para Septiembre

Hª de la Filosofía. Temario para la convocatoria de Septiembre

1.2.- Principales momentos y autores de la filosofía griega
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de Platón (elaboración del curso)
2.- Platón.
4.1.- Introducción: cristianismo y filosofía en el imperio romano.
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de T. de Aquino.(elaboración del curso).
6.1.- Fe y razon
6.4.- Ética y política.
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de R. Descartes. (elaboración del curso).
10.1.- Descartes.
10.2.- La experiencia cartesiana de la libertad.
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de I. Kant (elaboración del curso)
13.1.- Sentido de una crítica de la razón.
13.4.- La libertad y la razón práctica. El formalismo moral.
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de K. Marx (elaboración del curso).
*Alienación e ideología (apuntes de clase)
16.1.- El idealismo hegeliano.
16.3.- Concepción materialista de la historia.
* Contexto histórico, cultural y filosófico de la vida y obra de Ortega (elaboración del curso).
20.1.- El raciovitalismo.
20.2.- El hombre como ser histórico (resumen de los principales conceptos).

Diferencias entre moral y ética

A menudo ambos términos, moral y ética, se utilizan indistintamente para referirse a lo mismo, a la forma de ser y de comportarnos en nuestras relaciones con los demás. Es lo que hemos ido haciendo de nostros mismos, hábitos y carácter, en cuanto tiene que ver con aquellas acciones que repercuten sobre la vida de otros seres humanos.

Pero también empieza a aceptarse, en un sentido más academicista y riguroso, que la ética es una rama de la filosofía, la filosofía moral, que reflexiona sobre la vida moral de la personas, que indaga acerca de la validez de los principios o criterios que tratan sobre la corrección de nuestras normas morales.

Espero que la duda haya sido aclarada. Eso es lo importante, y no tanto reproducir literalmente lo que venga formulado en el libro. Si se necesita más aclaración, con gusto lo haré mañana en el Instituto.

Exámenes de la 1ª Evaluación. Curso 08-09

FILILOSOFÍA I (1º DE BACH.)

Contenidos objeto de examen para la 1ª Evaluación


Introducción: Lugar de la filosofía en el conocimiento. Mapa conceptual dado por apuntes.
Lógica formal. Conceptos dados por apuntes y ejercicio práctico. El ejercicio supondrá un 20 % del examen.
Del tema 1:
2.4, 3.1, 3.2. Del 3.3, los métodos filosóficos: Método empírico-racional, método empirista, método racionalista, método hermenéutico.
Del tema 2:
2.5, 3.4, 3.5.
Del tema 3:
3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.4, 3.5. Del 3.6, epígrafes saber ser feliz, los problemas de la felicidad, saber ser justo. .4.1, 4.2
Del tema 6:
1.1, 1.2, 1.3, 2.1, 3.1, 3.2, 3.3, 4.1, 4.2, 4.3, 5.1.

Cualquier duda que os pueda surgir durante la preparación de los exámenes, podéis formularla en los comentarios. Responderé a la mayor brevedad. No lo dejéis para última hora. Con aplicación y esfuerzo, los resultados serán los esperados. Suerte y a ello.

Actividades de comprensión

Para ver si has comprendido lo estudiado propongo las siguientes actividades. Recuerda que sólo una respuesta es la correcta.

1.- El principio inercia explica:
a) Que no se perciba el movimiento dentro de un sistema inercial.
b) La caída de los cuerpos en la Tierra.
c) La indeterminación en el mundo subatómico.

2.- El neoevolucionismo multilineal sostiene que:
a) Las culturas evolucionan pasando por estadios de salvajismo y barbarie hasta la civilización
b) Las culturas se difunden desde una misma cultura siguiendo el mismo proceso evolutivo.
c) Ambas son falsas.

3.- Espacio y tiempo forman un continuo cuatridimensional según:
a) La mecánica cuántica.
b) La teoría de la Relatividad.
c) La física clásica de Newton .

4.- El principio antrópico fuerte sostiene
a) El ser humano ha surgido por azar
b) Con el ser humano, el Universo adquiere autoconciencia.
c) El Universo no tiene una finalidad desde el principio.

5.- El principio de socialización secundaria
a) Se inicia tras el de socialización primaria y llega hasta la madurez del individuo
b) Se prolonga durante toda la vida
c) Tiene una fuerte carga afectiva .

6.- Necesitamos vivir en sociedad
a) Porque somos sociables por naturaleza, según Rousseau
b) Para salir de la situación destructiva del estado de naturaleza, según Hobbes
c) Movidos por una piedad natural, por lo que tendemos a la comunidad, según Aristóteles

El giro histórico-sociólogico de la ciencia

Muchas veces tendemos a pensar que el conocimiento en general y, muy particularmente, la ciencia, están continuamente progresando, de manera que cada vez sabemos más cosas y mejor. De este modo, la ciencia estaría en continuo avance, mostrando ca da vez mejor cómo son y cómo funcionan las cosas. Esto es lo que sería una visión acumulativa de la historia de la ciencia.

Pero todo ello fue cuestionado por la obra del historiador y filósofo de la ciencia T. S. Kuhn. Según él, al analizar la hª de la ciencia, lo que se observa es que hay períodos de tiempo en los que se tiene una visión del mudo determinada, el paradigma, y es esa visión la que va a determinar hacia donde va a avanzar la ciencia y hacia donde no debe avanzar. A la conformación de este paradigma, que corresponde a un período de tiempo concreto, contribuyen las clases sociales e ideologías dominantes, las instituciones políticas y religiosas, etc. en un momento histórico determinado. Es decir, el que la ciencia avance o no en una dirección determinada, dependerá de la sociedad y del momento histórico. El paradigma favorece las investigaciones que se corresponden con esa visión del mundo y obstaculiza las que lo contraríen.

Ahora bien, ¿qué sucede si las investigaciones que son contrarias al paradigma prosiguen su curso y empiezan a alcanzar cierto acuerdo entre los científicos? Se produce un revolución científica´que provoca la sustitución del viejo paradigma por el nuevo. Finalmente se alcanza de nuevo un período de ciencia normal. La Historia ha estado jalonada de acontecimientos como el descrito. Por tanto, la ciencia, y el saber en general, no proceden de la manera acumulativa, en el sentido de que cada vez sabemos más y mejor las cosas. El conocimiento que tenemos de las cosas dependerá del paradigma dominante, de manera que tras el período revolucionario, un nuevo paradigma marcará la dirección del conocimiento y la ciencia.

Finalmente, recordad las nociones de hª externa e hª interna que Lakatos introduce para distinguir los dos ámbitos, el de la sociedad y las circunstancias históricas y el propio de la ciencia en particular.